毕昇于皇祐三年在杭州逝世后，其子孙于皇祐四年在原籍英山立了现存的这方‘招魂葬墓碑’。”(78)其实，我认为问题的关键不是毕昇本人如何，而是活字印刷的可靠实物证据及资料。如果能发现可信的宋代（尤其是北宋）活字印刷实物证据(79)，一切对于宋代活字印刷术的怀疑就将迎刃而解。

1989年，在甘肃武威发现西夏文活字印本《维摩诘经》下卷残本。此经还有上、中卷，现存于俄罗斯圣彼得堡东方研究所。这次甘肃发现的《维摩诘经》下卷残本，经专家鉴定，是12世纪早期的活字印本，但并未确定其为泥活字本。其发现者之一武威市博物馆考古工作者孙寿岭经过三年亲自仿制活字，并模仿印制了《维摩诘经》，最终认定其为西夏文的泥活字印本。(80)如果此发现得到确定，据悉这应当是现存世界上最早的泥活字印本，距沈括所言毕昇发明泥活字时间仅相差100多年。俄罗斯收藏的另两卷《维摩诘经》活字本，有仁宗尊号题款。除此以外，俄罗斯圣彼得堡东方研究所还有西夏活字本《吉祥遍至口和本续》九册。据史金波、牛达生等人判断，此经为12世纪的木活字印本。如果判断属实，那么此为世界上现存最早的木活字印本，距北宋毕昇泥活字有约100多年。(81)《三代相照言文集》是俄罗斯圣彼得堡东方研究所收藏的另一件西夏文活字印本。此印本特异之处是此经文末有西夏文题款，译成汉文意思是“清信发愿者节亲主慧照……活字新印者陈集金”。此题款明确说明了此为活字本。“节亲王”乃“亲王”之意，是西夏特有的称谓。(82)