以李昉、徐铉等人为代表。这些文人或是人格有先天缺陷，以降臣身份难谈节义，或是贪生怕死，贪图富贵享受而又奸猾异常，人品、文品皆无可赞之处。关于这一时期士风，马茂军总结道：“宋明理学的光环往往误导了人们对宋初百年士风的看法，宋初士风承袭晚唐五代余风，道德节义观念缺位。宋初百年士风演进的过程，是宋代儒学复兴的过程，是道德逐步兴起、士风由颓废消沉逐步走向高昂的过程。”(141)对此，诸葛忆兵也说：“唐末五代，士风败坏，宋代帝王‘与士大夫治天下’，从君王到士大夫都致力于士风的建设，最终形成了宋代知识分子新的精神风貌。宋代‘重文轻武’的基本国策，演化为宋人‘以文为贵’的思想意识，为宋代士大夫营造了新的生存环境，成为宋代士风转变的时代文化大背景。”(142)由此可见，北宋的士林风气转变基本上有以下两方面的特点：一是由崇武向“以文为贵”的转变；二是儒学精神逐步渗入士人群体，北宋士人由五代的“浪子人格”逐步转向官僚、学者和才子三位一体的“才子人格”(143)。此种士风的时代转变直接导致了北宋文人有了更多的文学自觉意识，更有意识地承担起北宋儒学和文学振兴的双重任务。进而，北宋文学独特的审美取向也随之培养成形，范仲淹、梅尧臣为代表的文人对于“梅妻鹤子”林和靖为人处世风格的欣赏已透露出北宋士人审美倾向的转变。