dquo;诗歌理念的过程中，其所树立模仿学习的前人榜样并非专属一人，而有多人。陶渊明、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、郑谷等是其中的重要代表。刘真伦在解释唐宋诗的渊源关系时也说：“学习模仿唐诗最终突破唐诗的轨范自成一体，是宋诗发展的总体轨迹。宋人模仿的对象，从宋初的刘、白、玉溪，到宋末的姚、贾，都没能为宋诗的发展提供突破的契机。真正为宋诗的突破提供创造性基因的，是杜、韩两家。杜诗对宋人的影响主要表现在‘一饭不忘君’和‘无一字无来处’方面，韩诗对宋人的影响，则表现为体性化和散文化的倾向。”(160)

王禹偁是北宋初白体诗创作的代表，但他同时也看到了白体诗的弊病，所以他求助于杜诗的精神内核，而且这样的榜样也符合北宋儒学复兴的文化策略。于是，源头一开，对于杜诗的编撰、标注和印行，在宋代从此兴盛不衰。据《崇文总目》（卷五，别集类）官方记载，杜甫作品最初传至北宋有：

（1）《杜甫集》二十卷。

鉴按：《唐志》、《通志略》并六十卷。

（2）《杜工部小集》六卷，杜甫撰，樊晃集。

据清陈汉章撰《崇文总目辑释补正》（卷四）中有《杜甫集》二十卷。其鉴曰：《唐志》、《通志略》并六十卷。补曰：晁、陈二家书目并二十卷。陈云：王洙原叔搜集中外书九十九卷，定取千四百五篇，别录《杂著》为二卷，合二十卷。宝元二年记，遂为定本。然则《崇文目》二十卷者，即宝元中王洙定本也。《唐志》又有《小集》六卷，见《别集类三》。《宋志》又有《外集》一卷。(161)