愈向他求救的确也收到了一定的效果。元和元年（806）六月十日，韩愈奉诏暂代国子监博士，再次回到京师从事教育工作。由此，韩愈声名和文章又回到了作为“传播中心”的京师长安。

唐代国子监设博士五人，日常给学生讲授《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》。唐代国子监是一所正规的培养贵族子弟的学校，然而由于“自天宝后，学校益废，生徒流散”。加上时人重进士，应进士者可以不入“馆学”，只要工诗赋，经州县举选就可以应试。因而，“馆学”受到影响而日渐式微。在这种情况下，韩愈担任博士职务，工作十分清闲。元和三年，韩愈在东都洛阳国子馆讲学，工作比长安更清闲。元和四年，朝廷任韩愈为刑部都官员外郎，仍分司东都。新职的官秩虽为从六品上，却有实权。

元和八年春，韩愈作《进学解》，假设学生发问和自己回答，委婉地抒发怀才不遇的感慨，同时还提出了自己对于治学和古文学习、创作的见解。此文章一出，由于文章“显示了作者超异的文学才能”，且起始点又在京师，故其传播甚广。(112)于是，当时执政者看到《进学解》后，对韩愈数次被黜，深为同情，又认为他有史才，乃任命他为五品上的刑部比部郎中、史馆修撰。此后，韩愈的名声与文名相互配合，使其仕途畅顺了许多。《韩愈评传》也说：“自元和六年（811）秋到十三年（818）末，韩愈一直在长安为官。八载沉浮于宦海，由困顿走向发达，几乎达到他一生仕宦的顶峰。”(113)元和十一年，韩愈调任中书省中书舍人。元和十二年，韩愈被任命为行军司马，随裴度平定淮西叛乱，以功擢升为正四品下刑部侍郎。韩愈这次在京城任职的时间从元和元年六月开始，直至元和十四年韩愈上《谏佛骨表》触怒宪宗皇帝被贬逐广东潮州。