的“门” 的功能，但根据他的感觉，以及根据所学过的奇异知他认为自己可以通过一个小小的仪式，在短时间内拓展自己这扇“门” 的能力。虽然马恩说过，和仪式有关的事情，向来不是好事，但佐井久之却觉得，仪式带来的一些便利，依旧是利大于弊至少，在他实践这种辅助性的简单仪式时，无论成功还是夫败，都没有出现什么明显的后遗症。佐井久之将卧堂里的易燃物堆在一起在门前点燃了，挥动残枝败叶，开始跳舞。他不时发出古怪的，只有他知道其中意义的声音，那是他能找到的，据说是宗教语言中最古老的发音，来自大陆高原地区的典籍。为了找到尽可能正确的发音，他花了很多钱，下了许多工夫。在他看来，这声音也是“旋律”， 跳舞的节奏口也是 ”旋律” ，乃至于手舞足蹈和脚踏地面，也能形成“旋律”这些”旋律” 可以是无声的，所有的运动都会发出声音，只是常人的耳朵听不到罢了。仪式的核心，全都是在利用"旋律” 和某种现彖发生共鸣.身体的运动和声带发出的声音，就如同在编织-首交曲。他沉浸其中，只觉得深入到细微之处， 自己的心跳，血液循环，内脏的收缩鼓动，骨骼的摩擦， 乃至于细胞层面的新陈代谢，都在融入这一-首澎湃的“旋律” 中，而他脑海中的“旋律”， 正被一 股奇妙的力量带动，和自己用身体演奏出来的“旋律”融汇在一起。在两个”旋律” 达到一个感受上的和谐时，佐井久之就好似断了线- 般，骤然停止动作。片刻之后，他上前几步将自己的“门” 召唤出来。虚空中浮现的门，就好似在某种吸引力的作用下，自然而然地和眼前的门重叠在-起。他毫不犹豫将门推开，展现在他眼前的，不再是大街，也不是之前经过的走廊，而是另-一个房间.

仪式生效了。

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