“书”字界定汇总表

我们之所以谈这个问题，只是为了澄清一些概念上的模糊，以此特别说明本文所要讨论的“书”，乃是宋代人普遍认可的纸质“书”，而非奚椿年所论的“泛书”。′三¨叶′屋? -追_蕞+欣′章?截_至于所谓“印本书”，指的也是宋人所承认的雕板印刷出来的纸张书籍文本，而非指其他。

有宋一代，横亘三百多年时间，书籍印刷的种类、数量之多，前所未有。同时，围绕着书籍印刷的相关政策、制度和规范也逐渐得到了丰富和完善。李致忠说：“南北两宋三百余年间刻书之多，地域之广，规模之大，版印之精，流通之宽，都堪称前所未有，后世楷模。”(6)宋代书籍刊刻的兴盛，与宋代特殊的政治、经济及科举教育制度密不可分。与前代不同，北宋建立后，和平环境与官方的文治策略确实推动了书籍刊刻的发展。

第一节　北宋“重书崇文”风气的形成

从相关史实记载，我们知道五代至北宋初期，书籍刊刻的事例多属于官方行为。-微,趣+暁.说, ?首+发.五代后晋、后周、后蜀国子监刊刻《九经》(7)、《经典释文》等书籍，南方吴越国钱俶、释延寿《宝箧陀罗尼经》的印刷，以及北宋初期国子监诸如《说文》、《九经》等书籍的刊板雕印，都属于这种情况。然而，在更早的中晚唐考古发现与文献记载中，我们发现雕版印刷事件，譬如柳玭、宗叡、王玠等人与雕印相关的活动又多出现在民间。

从这样的事实，可以看到时尚的流行和发展，普遍遵循了这样一条流行规律，即其最初源头来自于民间，传播社会后，由于得到上层官方的认可和推动，而后在其传播的过程中逐渐形成了风气。这样的风气形成又进一步地促成了它的发展和繁荣，其情形恰如东汉童谣所唱：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方全匹帛。”(8)

北宋京城开封是当时全国的文化中心，全国乃至世界各地的文化风俗在这里汇聚，然后再辐射到各地。作为京畿重地，其文明的诸多方面往往成为全国各地效法的榜样。北宋元祐元年十月，监察御史上官均说：“臣窃以为京师太学，多士所聚，风化渊源，实系四方之观法。”（《长编》卷390）宋陈俞舜《都官集》（卷2）记曰：“今夫诸夏必取法于京师。.E`Z,暁^税!枉. `哽+薪!罪-哙,所谓京师则何如？百奇之渊，众伪之府，异服奇器，朝新于宫廷，暮仿于市井，不几月而满天下。”而《清波杂志》（卷8）又载，皇祐初，“诏妇人所服冠，高毋得过七寸，广毋得逾尺，以角为之”。作者周煇所以有此记载，原因是在此之前，“宫中尚白角冠，人争效之，号‘内样冠’，名曰‘垂肩’、‘等肩’，至有长三尺者，登车檐皆侧首而入，梳长亦逾尺”，于是“议者以为服妖”，谏议皇上下诏“禁止之”。面对这种流行情状，周煇感慨地说：“煇自孩提，见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。”

关于北宋“流行”的传播，王安石也说：“且以圣人之化，自近及远，由内及外。是以京师者风俗之枢机也，四方之所面内而依仿也……至于发一端、作一事，衣冠车马之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染诸夏。”可见，京师流行对于全国的示范作用。此外，岳珂《桯史》（卷5）载有一事，记曰：“宣和之季，京师士庶竞以鹅黄为腹围，谓之腰上黄；妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之不制衿。始自宫掖，未几而通国皆服之。明年，徽宗内禅……”“宣和之季”至“明年，徽宗内禅”，时间跨度至多两年。岳珂所谓“宣和妖服”的流行，从京师到地方也才一两年的功夫，流行速度之快令人惊叹。(9)

关于此问题，本人在观《宜州家乘》时，亦有一悟。宋黄庭坚《宜州家乘》中记载，贬谪宜州的黄庭坚当年款