，傅振伦即已未受《三贤论》中三贤之一刘某为刘眘虚说的干扰。

元辛文房《唐才子传》卷一有《刘眘虚传》。傅璇琮为此传作笺，指出：“又李华《三贤论》（《文苑英华》卷七四四）中之刘君，近人研究者亦有谓指眘虚者（如岑仲勉《唐人行第录》刘大眘虚条。）按《三贤论》之刘君，乃字挺卿，又谓‘刘名儒史官之家，兄弟以学著称。乃述《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》为五说，条贯源流，备古今之变’。考《旧唐书》卷一〇二《刘子玄传》，刘知幾（字子玄）有子六人，即贶、餗、彙、秩、迅、迥，皆有学术，‘迅，右补阙，撰《六说》五卷’。《新唐书》卷一三二《刘知幾传》记迅字捷卿，‘续《诗》《书》《春秋》《礼》《乐》五说’。可见《三贤论》中之刘君与眘虚了不相涉（此并可参清钱大昕《十驾斋养新录》卷一二‘刘眘虚’条）。”[20]

依据以上的综合考察，李华《三贤论》之三贤，实为元德秀、刘迅、萧颖士，当可无疑矣。

胡旋舞，是在“毯”上舞，还是在“毬”上舞？

新乐府《胡旋女》，原创者李绅之作已佚，元稹、白居易续作今皆存。周相录注元稹此诗，谓“胡旋：古代西北少数民族之舞蹈，出自中亚之康国，唐时传入中原，以各种旋转动作为主。《新唐书·礼乐志十一》：‘胡旋舞，舞者立毯上，旋转如风。’”[21]所引《新唐书·礼乐志》，“舞者立毯上”，点校本作“舞者立毬上”。检百衲本、明北监本、汲古阁本、清武英殿本、文渊阁四库全书本、浙江书局本，皆不异（唯汲古阁本作异体“球”）。今引文作“立毯上”，是注者另有版本依据，还是仅凭理解而作的所谓“理校”？擅改引文而不加说明，殊不足取。